文 / Angelbaby

参与主办了一次华人赛马节，才发现澳洲有那么多爱马的华人朋友。

不知道有多少人像我一样，因为史与诗而对马有着别样情结。

我是西安人。儿时便发觉，与长安有关的诗词，总会出现关于马的意象。比如「春风得意马蹄疾，一日看尽长安花」，比如「山回路转不见君，雪上空留马行处」；比如「相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边」，比如「年年跃马长安市，客舍寄家家似寄」。

因为如此诗意，在我心里，马属于贵族和皇都，马属于文人和侠客。

为了给汉武帝寻得大宛国的汗血宝马，张骞开辟了丝绸之路，开启了中西方贸易流通，几乎改变了人类历史。数年前我到访哈佛大学参观历史博物馆，一进馆里映入眼帘的竟然是一张丝绸之路地图，让我在万里之外又一次为家乡震撼而骄傲。直到今天，全世界都在研究怎样从「一带一路」的构想中加入各自的规划。

唐太宗李世民更是在马上得的天下。贞观十年，太宗下诏，将“朕所乘戎马，济朕于难者，刊名镌为真形，置之左右。”。这才有了举世震撼的「昭陵六骏」。什伐赤、拳毛、白蹄乌、特勒骠、飒露紫、青骓，它们大概是这世上名字最好听、最荣耀、也最有故事的马。历史学家从浮雕上看出，它们中，有的属蒙古马系，有的属西亚马系。无论是外域贡马，还是边境互市，骏马良驹都见证了古时中西方的互通交流。

在中国历史中，马在战争、交通、礼仪及农业等方面都发挥了巨大的作用，所以它被称为“六畜”之首。而历朝历代的统治者，也高度重视马政，并将其视为国家运作支柱之一。

西安的很多地名都有马缘：《长恨歌》里提到的“下马陵”，杨玉环的衣冠冢“马嵬坡”。如今西安的东大街还有个“骡马市”，还有“饮马池”和“马厂子”。前者是马饮水的地方，后者是马喂食的区域，两地直线距离有500米，可以想象当年驿站规模之大。

哦对了，还有秦始皇陵“兵马俑”。秦始皇一扫六合，军功章里，有兵的一半，也有马的一半。

东西方的文化差异在动物的身份定位上就可见一斑。比如西人把狗当作宠物和家庭成员，中国人自古是让狗看家护院，还不忘骂一声“狗东西”。更有甚者，会用狗来骂人，比如“狗仗人势”的“狗奴才”、“汉奸走狗”、“狗眼看人低”，不胜枚举。

而在“马”这个动物上，东西方的价值观达到了高度的统一。马在西方也是贵族身份和骑士精神的象征，饱含着名节、礼仪、谦卑、忠诚的马主情操。从《勇敢的心》到《燃情岁月》，马都见证了不同时期西方史诗的悲壮血泪，和中国古代“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的气节简直是殊途同归的历史默契。

在现代的赛马活动现场，女士光鲜亮丽的衣帽是一道不可缺少的风景。而1000多年前的唐长安，小姐夫人们也是盛装打马球。

说到骑马的女人，就不得不提到澳大利亚人都熟悉的赛马第一夫人Gai Waterhouse和2015年墨尔本杯赛马冠军女骑师Michelle Payne。在“马的事业”中锻炼出的坚韧和勇敢，让她们有着卓然不同的美丽和魅力。

Michelle Payne与澳房汇出版人James Tong合照

澳大利亚赛马第一夫人Gai Waterhouse在一月份的华人赛马节中与宾客合影

越来越多的人通过马术和赛马运动爱上马。越来越多的华人在赛马场上体验了运动之王的魅力。在1月16日的澳大利亚首届华人赛马节上，我们用马的健康形象见证了致力于中澳农业信息和农产品贸易的“第一产业理事会”的正式面世，我们体会到华人与主流商界精英在赛马活动现场融洽的交流，我们也看到了中国人一样在时尚舞台上光彩照人的展现。

在信息高速发达的互联网时代，科技不断创新，商业不断涌现新的形式，连买马都今非昔比。在世界上越来越多的赛马俱乐部，除了传统的独资马主，还有各种形式的合股养马。观赛与骑练更无需贵族的身份和高不可攀的门槛。

这样的创新，难道就不怕降低了马术和赛马的层次？

从来都不会。因为养马永远不会“壕”。昔年拥有马匹，也不光是因为名望和地位，更是诉说着一股坚韧，一种气质，一腔追求，一份传承。

如今我们有一个机会，让爱马之士都能圆一个马主梦，其实也是圆一群中国人的澳洲梦，让一个自强不息的族群团结在一起，互信互助，惺惺相惜。相信不久的未来，会有更多的人，用一句“我是马主”来替代千言万语。

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