先讲一个故事。
春秋时期，鲁国有一道法律：如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能够出钱把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得补偿和奖励。
孔子的学生子贡，在一次周游的过程中，出钱赎回了一个鲁国人，但当国家提出要给他补偿的时候，他却拒绝了。
他觉得这个事情不足挂齿，不需要补偿。
可是当孔子知道后，却严厉地批评了他：
“子贡，你错了！你开了个坏的先例。向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行；
但你不领取补偿金，就破坏了鲁国的法律，从今以后恐怕没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”
为什么子贡不要补偿反而做错了？
因为子贡拔高了人们对道德的要求——也就是说，今后再有人从外面赎鲁国人过来，如果要了补偿的话，那他们就是道德有瑕疵的人，就要接受道德审判，因为相比于不要补偿的子贡，他们没有那么“高尚”。
可是，这样做的结果就是，再也没有人会做好事，有更多的鲁国奴隶在外国不能救回来。
当一个好人太难了，那么就会没有人当好人。
这就是对好人苛责的最严重后果。
一名女童不慎头部卡入小区铁门空隙中，进，进不得，退，退不出。她的头被死死地卡住，一张小脸胀得通红，情况十分危急。但，因为此前在网上出现了太多因救人而引发的负面新闻，为了自证，他打开了自己的手机，点击了视频，让旁边那个女娃全程录制。他一手按着小女孩的头，另一个手托住女孩的身体，托平之后，让她的整个身体从铁栏杆中间的缝隙穿过。为了防止小女孩到了另一头会突然重心不稳摔下去，他迅速穿到栏杆的另一头，托住女孩身体的几个重心点，将她救了下来。那么短的时间内，想到这样完美的救援方案，让孩子毫发无损地脱离险境，这个人真是有“急才”。原本以为，很多人跟我一样，会对高先生的做法大加赞赏。然而，从视频上传到网上的那天起，高先生所遭受的质问和指责，从来没有停止过。还有人直接将高先生的行为定性为“非礼”、“猥亵”。原本是救人于危难中的好人，却成了人人喊打的“猥琐男”。面对舆论的纷纷扰扰，从未受到过如此多关注的高先生，显得格外激动。质疑声越来越多，恶意揣测的人越来越多，甚至干扰到了他的工作和生活。最后还是小女孩的家人出来帮忙澄清事实：太感谢他了，做了好事不能冤枉他。这些质疑和谩骂的人，从未去想一个很简单的道理：如果高先生存心猥亵，那么他还让人拍摄视频干嘛？这不是存心给自己留下证据么？因为你是好人，因为你是英雄，所以当你登上去的那一刻，就要接受道德审判，立刻会有大量的苍蝇拿着显微镜在你身上找缺点。在他们眼中，高先生必须要像神仙一样，不碰女孩，不碰栏杆，仿佛只要念叨几句咒语，女孩就可以被救下来。见死不救不行，碰了女孩不行，视频没拍不行，拍了没救更加不行。可这样既能把事情都做好，还能完美去救人的，不是人，是神！我们不能用神的标准去苛责好人，我们必须容忍英雄也会力有不逮，也会有不完美的存在。自从这个事情发生，我感到一阵后怕，我后怕的不是事件本身，而是这个事情带来的深远影响。如果女孩的家人没有出来帮高先生澄清，那么这把舆论的怒火会不会要烧死高先生？如果，下一次高先生见到这样的事情，还会出手相救吗？如果，千万个看到新闻的普通人，遇到这样的事情还会出手吗？这，就是如今社会的可怕现象，总是会有一批渣滓，他们热衷于打倒好人，热衷于给英雄泼脏水，看到英雄也会倒下，看到好人也会落难，他们就会感到无比地兴奋。他们无法成为英雄，于是，一次又一次地，将英雄拉入泥潭，找到成就感。作家李海鹏写过这样一段话： “英雄倒掉，向来是最激动人心的历史时刻。对英雄的消费，只有两回让人们真正爽到不行：第一回是树立英雄，第二回则是干掉英雄。”去年，在疫情肆虐的神州大地上，整个社会都呈现出一种紧张和惶恐感。面对疫情他快速反馈和指挥，并且用专业的医学知识和诙谐的语言指导人们防护，在疫情中救下无数人，并且获得了国家的抗疫奖励。人们质疑他的言论，抨击他的观点，进而，污蔑他的品格。第一次，是张文宏医生说：中国孩子应该少喝粥，多吃鸡蛋牛奶和三明治。“老祖宗传下来的东西，怎么就喝不得了？崇洋媚外！”在疫情阶段，给孩子补充更多的营养和蛋白质，这话有错吗？只是有些人，拿了他这句话断章取义，为找到他的一条“罪证”兴奋不已。“看，英雄的外皮下，是卖国贼的里子！”跳梁小丑们高兴到颤抖。“一旦发现英雄也会落井，投石的人格外勇敢，人群会格外拥挤。”从流行病学的角度来讲，从它传播的数学模型来看，很难预测它什么时候会结束。所以，我们必须做好长期跟病毒共存的准备。我们面临的新冠病毒，一次比一次狡猾，它会发展，会变异，在人身上的附着力和传播里变得越来越强。肯定要做好长期共存的准备。所以，张文宏的话，不但中肯，而且理性，科学，透彻。可笑的是，他们找的那个“年薪184万”“住别墅”的爆料，实在漏洞百出，惹人笑话。私德上找不出毛病，他们开始盯上了张医生的学术和专业。他们举报张文宏医生的博士论文抄袭，找来他20年前的论文，说他不配当博士。然而，上海复旦大学的一纸认定，直接打脸了那些上蹿下跳的跳梁小丑。可是，被质疑，被批判，被攻击的张医生，经历了舆论的无数次反水，翻滚和冲击，似乎有些疲惫。因为不想站到台上去做道德审判，更不想面对漫天的苛责和挑刺。他是那个“学者”张医生，然而，他可能不会是那个可可爱爱的“网红”张医生了。因为，我们亲眼见到，那个被人抬上去的英雄，又被人亲手推下来。一场舆论，一次攻击，英雄的塑身轰然倒塌，他沉默了。从环卫工高先生，到医生张文宏，到做慈善的韩红，再到买药救人的吴悠，我们似乎发现了一条规律：当你成为一个好人，当你成为一个英雄，从此以后，你就要不断地接受别人的道德审判。一旦你的做法，不在他们预想的范围内，他们便蜂拥而至，将你扔下神坛，对你的人格进行全方位的否定。一旦你被架上了“好人”和“英雄”的神坛，你就注定要成为舆论的祭献品。"战士战死了的时候，苍蝇们首先发现的是他的缺点和伤痕。嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。然而，有缺点的战士终究是战士，完美的苍蝇也终究不过是苍蝇。"在这个沧海横流的时代，我们需要英雄，更需要对英雄宽容。有人摔了一身泥，不要求你必须扶ta起来，但一定不要嘲笑。有人跌入井里面，不要求你去营救，但请一定停止对他们投石。我们虽然做不了英雄，但站在一旁，为那些优秀的人默默鼓掌，也是一种美德。只有英雄的沃土里，少了营营乱叫的害虫，我们这个民族，才会有更多的英雄，不断地崛起。知乎话题：如何看待女孩家属回应环卫工救孩子时动作不当「不能冤枉他」？本是救人却引来争议，反映了哪些现象？
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