中华文化是家国文化，家国思想根深蒂固，家国情怀一脉相承。“国家”是中华民族独有的概念，只有我们的国文中才把“国”叫做“国家”。国与家紧密相连，家是国的基础、有国才有家。

俞敏洪说：真正的精英一定是具有家国情怀的人。

北宋大儒张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

格局之大、震撼寰宇！

打开孩子的心胸、格局，让家国情怀真正能够在孩子心中传承的时候，奋进的力量就能够代代凝聚，中华民族伟大复兴就能拥有不息的动力。

让我们一同重温那些传达家国理念、表达家国情怀的诗词典故，感受往圣那份亘古不变的情怀。

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古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身； 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

——《礼记·大学》

《大学》为“四书”之一。这句话论述了儒家修身治国平天下的思想：古时想要彰显美德于天下的人，先要治理好自己的国家；要想治理好国家，先要管理好自己的家庭。

“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”是《大学》中的“八目”，也是其核心思想。在儒家所倡导的人格阶梯中，进退有序、长幼有序的“齐家”是一个人成年所必须经历的过程。

以正心诚意、修身齐家为基础，以治国平天下为旨归，把远大理想与个人抱负、家国情怀与人生追求熔融合一，是古代志士仁人的宏愿。

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天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

——《孟子》

《孟子》为孟子及其弟子所作。在这里，孟子解释了天下、国、家、人的关系：天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。

国与家相辅相成，国家的仁德政治，家庭的仁德风气，个人的仁德修养，都关系着社会的繁荣和稳定。

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匈奴未灭，何以家为？

——霍去病

霍去病是西汉名将。西汉初年，北方匈奴屡为边患。武帝时开始对匈奴的侵略进行反击。霍去病率军抗击匈奴，屡立奇功，勇冠三军。他得胜归来后，汉武帝为他建造了“豪宅”以表彰他的战功，霍去病坚辞不受，并留下了千古名句：“匈奴未灭，何以家为？”

霍去病以保境安民为己任，宁愿在大漠风沙中率将士们出生入死、浴血奋战，也不愿在皇帝为他建造的豪华府邸中安享荣华。

掷地有声的问句，问出的是爱国之情、英雄之气。

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烈士之爱国也如家。

——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》

《抱朴子》是晋代道教大师葛洪所作。他提倡儒家的忠孝仁义传统，并明确提出“爱国如家”的思想。

这里烈士是指有气节、有壮志的人。这样的人热爱祖国，犹如热爱自己的家，在国家有难时，他们愿意为国尽忠，体现大义。

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烽火连三月，家书抵万金。

——杜甫《春望》

《春望》是唐代诗人杜甫所作，抒发了诗人忧国、伤时、念家、悲己的情感。

国家动乱不安，战火经年不息，人民妻离子散，音书不通，一封家书抵得上万两黄金。

诗人除了想知道亲人平安与否，更由家书的不易得感到对国家深深的忧虑。

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一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。

——于谦《立春日感怀》

于谦是明朝名臣、民族英雄，这首诗是其于边地前线所写。

诗人一颗赤心渴望着报效国家，而身在他乡，思念亲人又不禁使他双眼泪流成行。

佳节引起了诗人的思亲之念，但是为了国事，又不得不坚守岗位、羁留在边地，把对家的情意深凝在对国家的担当上，表达了诗人思国又思家，百感交集的心情。

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风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。

——顾宪成

这是明代思想家顾宪成在无锡创办东林书院时留下的一副对联。

上联将读书声和风雨声融为一体，以此劝学生要好好读书，既有诗意，又有深意；下联更进一步，说明光读好书对一个读书人来说是不够的，要有齐家治国平天下的雄心壮志，劝勉读书人要心有国家，体现了读书人既认真读书，又关心国家大事的胸怀。

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一室之不治，何家国天下之为。

——刘蓉《习惯说》

刘蓉是清代古文家，《习惯说》选自其《养晦堂文诗集》。

刘蓉少时专注于读书，竟没注意到屋中地上的坑洼在不断侵蚀扩展，父亲看到后对他说，你连一间屋子都管理不好，如何还能治理国家？

在中国传统文化中，“齐家”是步入社会的起点和前提，家国情怀的逻辑起点在于家风的涵养、家教的养成。

从个人到国家天下，从正心诚意修身到治国平天下，一个不容忽略、不可越过的环节就是“家”。