因为童年错失了J.K.罗琳的魔法世界，现在感觉自己整个人都渺小了。
据说，没看过《哈利·波特》的人，至少错过了《神奇动物》20个彩蛋。更要命的是，你体会不到那种片头曲一响起，内心就抑制不住的感动。
有关《神奇动物》与《哈利·波特》的关系，就不一一详述了。网上解析帖很多，自行查阅。今天我们要讲的是，《神奇动物在哪里》背后的一个真实的悲剧故事。
《神奇动物》电影中的主要矛盾就是当时美国“麻瓜”(指没有魔法的普通人）和巫师之间的矛盾，在罗琳写的《北美魔法史》中，此时的北美还处在“种族隔离法案”中，即巫师不得与麻瓜接触，一旦被发现，巫师将被判处死刑。为什么巫师和麻瓜之间会有这么深的矛盾，罗琳追溯到了一个真实的案件——“塞勒姆审巫案”（Salem Witch Trials)。
几个世纪前，在基督教及其他宗教中，有一种看法认为巫师能从魔鬼那里获得法力，伤害虔诚的宗教信徒。14世纪到17世纪之间，“巫术恐慌”横扫欧洲大陆，许多无辜的人被送上了绞刑台。
1689年，英法之间的战火烧到了北美大陆。在这场被称为“威廉王之战”的纷争中，加拿大东部以及新英格兰东北部许多地区惨遭蹂躏，大批居民南迁避难。美国马萨诸塞州的富庶小镇塞勒姆成了一个主要据点。
难民涌入使得原本富庶的小镇开始变得紧缺，邻里之间的矛盾加剧，在这个宗教氛围浓厚的地方，人们相信一切都是魔鬼作祟。
1692年2月，小镇牧师缪尔·帕里斯（samuel parris）9岁的女儿和11岁的之女突发怪病，她们浑身痉挛，发出尖叫，乱丢东西，并会念出奇怪的“咒语”。接着镇上的其他女孩开始陆续出现相同症状。
当时的医术无法解释这种病症，医生判定，她们是被恶魔附体了。由于当时的普遍看法认为，恶魔是通过人来传递的，只有受害者才能看到恶魔的真面目。因此，患病的女孩被牧师以及治安官们要求，指出那些向她们使用巫术的人。
迫不得已，患病女孩们指出了三个巫师：黑人女奴蒂图巴；萨拉·古德，一个女乞丐；萨拉·奥斯本，一个与契约劳工结婚并很少参加教会集会的女人。尽管奥斯本和古德坚持无罪，蒂图巴却承认看到那个向她显现的恶魔“有时像一只猪，而有时像一只大狗”。而且，蒂图巴作证，莎拉是女巫共谋。蒂图巴还在供词中说，会有很多巫师来袭击塞勒姆镇。
于是一场轰轰烈烈的猎巫行动开始了，并且由小镇塞勒姆，发展到了整个埃塞克斯郡，再到周边的米德尔赛克斯、塞弗科。州长威廉·菲利普下令设立专门的听审裁判庭，处理此类案件。
社会底层的奴隶、乞丐和穷人成了最早的牺牲品。当时有个爱嚼舌根且不守妇道的老妇人，被问到有没有修行巫术时，她回答道，“我和那些刚出生的婴儿一样纯洁”。但法官以她“身穿和清教徒传统不符的黑色奇装异服，不安清教徒的习惯生活”为由，将她认定为女巫，并执行绞刑。
事态逐渐失控，当时只要控诉人一句话，无需任何证据或法令被指控人就可以被交到法庭审判，连梦境和幻觉这样的证据都会被采纳。
此时，“猎巫”行动已经从社会边缘人物向中心蔓延，甚至州长的妻子也被指控为巫师。州长菲利普终于坐不住了，正好此时任哈佛校长的因克里斯·马瑟公开抨击审判法庭接受宗教幻觉的做法，菲利普顺势回应，叫停了对无辜者的控告，并在1692年10月解散了审判庭。
因克里斯·马瑟
此时，这场浩浩荡荡的“猎巫”行动中，已经有19人被绞死，1位老人被乱石砸死，两名婴儿死在狱中。
1992年，塞勒姆审巫案300周年。马萨诸塞州议会通过决议，宣布为三百年前“塞勒姆审巫”风潮中的受害者恢复名誉。当年的人，不管是施害者还是被害者，早已在世界上消失了，但是美国人认为，平反仍很必要。
美国的心里学家，社会学家至今还在研究这个案件，罗琳也将它该编进了电影里，《神奇动物》中那个“极端反魔术组织”名字就叫“第二塞勒姆”。
美国影评人在看过电影后说罗琳在《神奇动物》中的野心更大了，她不再满足于仅仅勾勒一个魔法世界，而是开始更多的探讨人性、政治、历史。麻瓜对“魔法”的恐惧亦如塞勒姆案件中人们对未知事物的恐惧。黑巫师格林德沃质问魔法国会女王，这法律保护的是巫师还是麻瓜。女王不为所动，她冷酷的重复，这就是法律。
有人问，对于一个成年人来说，罗琳的魔法世界到底好看在哪？我想可以一位影迷的话来回答：“要由衷的感谢J.K.罗琳女士，在这个充满了想象力的世界里，我们获得了大于自己的生命。”
最时尚最前沿的资讯尽在澳团新媒
