迷洲No.46 | ​​“你们吃狗肉吗?”

2020年05月08日 新阿德莱德




第四十六章 密林深处



一.


不知不觉就天黑了,布莱恩和蓝衣人走得最早,剩余众人亦陆续归去。Simon 和清 跟着 Paul 到牧师家小憩。


这是一间大房子,移开后院的玻璃门,一只金黄色的猫就走了进来。


“嗨,Simba(辛巴)(1)。”牧师的大儿子对着猫儿打招呼。那猫咪用头蹭了一 下他的裤子,打了个喷嚏,向里屋走去


。“看来天又要下雨了。”牧师说。


“为什么?”


 “因为猫儿打喷嚏。” 


猫儿走向壁炉,伸了个懒腰,龇牙咧嘴很可爱,最终安静地躺了下来。Simon 走上 去抚摸,把毛拨弄乱了。猫儿似乎不太开心,要咬他。他刚把手缩开,猫就很夸张地侧 身舔舐被摸过的部分。


“Simba,Simba,Lion’s heart(辛巴辛巴,狮子之心)。”清莫名地感慨这猫实在 不像普通家猫。


几个人围坐在巨型橡木圆桌前,牧师夫人端来三种饮料。首先是 Quince(榅桲)蜂 蜜汁,然后是黑莓汁,最后是莱姆柠檬汁加冰。那猫儿又起身闲庭信步,牧师表情严肃把它赶了出去,动作像个军人。


“为什么?” 


“People in,animals out(人进来,动物出去)。”牧师似乎刻意要在动物面前体现 人类的威严。而中国人向来讲求和万物和谐相处。鲁迅也说过,人兽之辨本不必这样严。清忆起小时候山上寺庙里那只慈眉善目的大黄狗,看尽了人间苦难,埋头在满地花瓣间 低缓走动。老居士就在它旁边,也没有铁链子。清问你们喂这狗吃东西了么?居士仿佛 有些委屈,说咋会饿着它。表情和那狗非常相似。大概有什么样的狗就有什么样的主人。


可惜这只是很多很多年前的记忆了。


不一会儿甜点也来了,是糖粉奶油细末杏面包(apricot streusel),还有一种点心叫 Halva(哈尔瓦酥糖),和川西温江府酥糖有几分类似。食物的交流大概比思想文化来得 深远。昔年法显(2)把春卷(spring roll)传到斯里兰卡,至今仍然盛行。类似果丹皮的 东西在伊朗人店铺里也有很多,巨大如芭蕉扇,让人想起火焰山。


“吃吧!”牧师说。


Simon 的心思还在那只猫身上,他问牧师二儿子:


“这只猫儿是哪里来的?” 牧师二儿子是个天生三白眼,看人时总像瞪着一样,好在并不太凶。


“你去过长老家吗?” 


Simon 自然是去过的。那里曾经有一条巨大雪白的西伯利亚犬,喜欢狗拿耗子。一 次在破鼓里被巨型老鼠咬住了脸,幸亏长老及时出手干掉了老鼠。后来这狗又与蛇搏斗, 眼看要胜利了,结果被蛇最后一击咬中鼻子,壮烈牺牲,全教会难过了几天。


于是 Simon 点点头。


“他过去还有只白色小母猫,住在院子里。有一天晚上,来了一只大野猫……” 


“然后就……”Simon 瞪大眼睛看着。


“啊……”这个“啊”字拖得很长。二儿子抬起头看着 Simon,是山里人面对尴尬 事物时那种典型的夸张表情。这是多么难以说出口啊。旁边一个哥们已经 “呵吼吼” 傻笑起来,憨厚的神情充满了善意,仿佛这一切都是猫生注定的劫难。但大山是广阔的, 包容一切。



二.


聊着聊着,牧师又问道:


“你们吃狗肉吗?” 


清摇摇头,已经不知道多少次被这样问了。牧师是真的没有记性吗?这个“你们” 究竟指的又是谁呢?虽然自己只是一个人,但个体和群体的关系却是无可分割的。倘若 一个国家有一部分人不会改变吃狗肉的风俗,那么诸如“你们吃狗肉”这样的论调就始 终没有什么错误。狗为六畜,古来佳肴,既然《新约全书》认为吃什么并不甚重要,那 么吃狗就不该是个问题。只是若干年后,当清想明白这一切的时候,他再也没有向牧师 解释的机会了。


牧师又给他们看了几个视频,是关于非洲传教的故事。他谈到如何在荒野中坚定信 心,开疆拓土,建立教区。如何和土著人的原始崇拜对抗,因为这被认为是会唤起邪灵 的。渐渐地在那片古老的土地上叫魂被禁止了,视频中土著抬馆者的叫声或许已成绝响, 土著的寿命提高了,他们感受如何呢?清想去亲身看看,牧师答应带他去。但日后有时 间和条件的时候,牧师却不在了。


这时牧师十六岁的小儿子走过来,牧师问他今天的作业都做了吗?


“嗯!” 


“他在哪上学啊?”Simon 问。



“在家上网课。”小家伙说。


清问为什么。


“因为学校里面会教很多奇怪的东西,同学也不太 nice……”小家伙说。


Simon 想起了 May 口中遗忘谷的学校。就算其他好点的区,校园暴力依然层出不穷。


学生不光打学生,甚至还打老师。


Paul 突然问牧师:“那么建学校的事情筹备得怎么样了?” 


牧师说还行吧。三百人的教会,四十来个孩子。加上附近区域的小孩,建个一两百 人的私立学校是没有问题的。政府会补贴一些钱,家长也不用负担太多,就是地的问题 还没解决。那地离教堂不远,本是葡萄园,每到秋日一片无垠的金黄。山脚下还有河流 经过,极美。梧桐果随风散开的时候,烟波隔断两岸。日落时分,Simon 站在江边回首 一望,May 穿着白衣,和光融为一体。


那园主年事渐高,近年疏于打理,大概是想回英国了,只是一直没有下定决心。澳 洲毕竟是三流国家,曾经一个伦敦来的老妇刚落地就在机场直骂这是第三世界。澳洲七 号电视台主持人为此不平,对 pom(英国佬)反唇相讥,其实大可淡定的。


牧师代表教区和园主谈过几次,但老家伙不好说话,坚持要拍卖。天知道什么时候, 短则几月,长则几年吧。


“这地至少得 400 万吧?”Paul 不太自信地说。


“我们目前预算是 500 万。”牧师说。


“这钱哪来呢?”


“米尔斯把他的大部分遗产都捐给了教会基金,有 300 万之多。我们再筹款 200 万 不是什么难事。” 


“你是说前任牧师?”


“嗯,他死在北领地。”


 “哦哦,那没问题。” 


又过了一会儿,牧师二儿子在南非结婚的视频直播开始了,所有人都聚在了电脑前 面。Simon 发现这个教区很多人家都只上网而不看电视,因为他们认为这会危害精神健 康。视频结束后一行人穿过后院回家,鸡笼外猫咪怡然自得地高翘尾巴。牧师夫人说这 猫就像是最好的那类人。后院的山羊还在不停顶着蹦床,这里不能登高,顶撞大概是它 唯一的乐趣。开春了,车库门边又有了剧毒的红背蜘蛛,Paul 叫他们都小心点。


Simon 后来也去过几次牧师家,每次的谈话都非常相似。很多信徒的生活节奏,看 上去类似西西弗斯:礼拜一到六推石头上山,礼拜天石头掉下来,再下山把石头推上 去……如是重复,万世如一。对他们而言,记录客观世界的历史似乎是不必要的,值得 言说的只有内心的感悟。古印度人终日冥想,更是没有时间观念了。所谓历史上的黑暗 时代(3),也是个信仰的时代,或如六朝如梦,寺鸟空啼(4)。大抵是不可言说,所 以没有留下多少记录吧。


注:(1)Simba(辛巴)在非洲斯瓦西里语里就是狮子的意思。

(2)法显(337 年-422 年)是东晋名僧,第一位到海外取经求法的大师,杰 出的旅行家和翻译家。

(3)即欧洲中世纪,关于这一时期的历史记录很少。

(4)六朝即三国吴,东晋,宋,齐,梁,陈等六个定都南京的朝代。佛教氛围 浓厚。韦庄有“六朝如梦鸟空啼”句。




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