1.明天啊，我就要重返西沙群岛访古了。

西沙群岛由南海中部的两片岛礁群组成。西南海域的岛礁群又叫永乐群岛，东北海域的岛礁群则叫宣德群岛。永乐与宣德，明早期由朱棣和朱瞻基开创伟业的王朝，虽己远逝，却又把镌有自己名字的天珠，遗落在这一片片璀璨曼丽的玉宇琼岛之上。

自永乐三年，郑和率天朝之师六下西洋；宣德五年，郑和又第七次张帆远航，经占城、渤尼、暹罗、爪哇、苏门答刺、古里等地，终抵非洲东海岸。在前后二十多年的时间里，郑和庞大的远洋船队，一定是一次又一次途经了永乐群岛和宣德群岛的海域，让大明林立的旗幡，在碧蓝色的海天之间猪猎飘扬！

其实，中国的先民们，早就在这一片岛礁上生息和劳作了。在西沙群岛的主要岛屿上，都发现了中国古庙的遗存。仅赵述岛、永兴岛、琛航岛、广金岛、甘泉岛、南岛、北岛、东岛，就有古庙十四座。甚至在琛航岛的一座古庙里，至今还供奉着一尊明代永宣时期龙泉窑的观音瓷像～～这真的是一尊南海观音啊！

而在著名的甘泉岛上，还曾出土有唐代的青釉双耳罐和卷沿罐，宋代的青白釉瓶、四系小罐、青釉碗、划花大碗、莲花纹大碗、突唇碗、粉盒等各种古瓷。

历史上，至迟在唐宋时期，南海诸岛就已在中国政府的主权管辖之下了。而到了明成祖朱棣和明宣宗朱瞻基的大明，当郑和船队那漫无边际的帆影略过茫茫南海时，中国的西沙群岛，更是进入到了永乐的年号和宣德的纪元！

2.永乐朝时间不算太长，总共二十二年；宣德朝时间更短，经世仅仅十年。区区三十多年，除了其间断续二十多年的郑和七下南洋之外，还发生了一些什么大事呢？

永乐元年七月，明成祖下诏始修《永乐大典》，并于永乐五年十一月编修完成，终成中国历史上规模最大的一部类书。

永乐五年，明成祖又下诏始建北京皇宫，直至永乐十八年建成，并于永乐十九年正月初一迁都北京。

永乐七年动工修建长陵，永乐十一年完工。

永乐十七年六月十五日，大败倭寇。

宣德三年六月，在大学士杨士奇、杨荣的辅佐下，明宣宗惩治贪吏，扫除腐败，实施仁政。

宣德五年，朝廷派工部右侍郎周忱巡抚江南，实施改革，减轻税赋。

宣德九年，明宣宗驱僧逐道。

永乐和宣德，真是发生了许多惊天动地以至影响历史的大事，以至人们根本不会记起有两个小人物，更不会知道他们在当时做了些什么。

这两个人，一个是永乐朝的工部使祈鹏，一个是宣德朝的中官张善，都曾被派到景德镇御器厂督造宫廷用瓷。他们的名声，虽远不及二、三百年之后清廷的督陶官郎廷极和唐英的名重一时，却也理应和当朝七下西洋的郑和、《永乐大典》的总编纂解缙、天安门和三大殿的设计师蒯祥、长陵的总监工勋臣、大败倭寇的辽东总兵十军左都督刘荣以及朝廷重臣杨多奇、杨荣、周忱等人一道，青史留名，因为他们奠立了大明王朝的瓷都宏业，开启了中国瓷器史上一个伟大的永宣时期!

3.在祈鹏的躬亲下，永乐朝的御器厂宏大规整，设作坊二十三个，有专做大碗的大碗作，还有碟作，杯作，盘作，瓶作，罐作……其中，杯作生产的一种青花压手杯，竟是中国历史上的一世名物。仅烧造这么一只把玩于股掌之中的精制小杯，就要经过七十二道工序。如此精工细作，只能令后世任一仿品都望其项背。

前些年北京故宫曾定制了二百只高仿永乐青花压手杯，虽己是最项级的摹制，却也不过是东施效颦罢了！永乐压手杯的外壁是八朵精巧柔媚的缠枝莲花，釉色沉郁浓艳，泅晕流散，其内底有三种纹饰，分别是双狮纹、鸳鸯纹和团花纹，均环裹着“永乐年制”的篆书四字款，其中团花纹堪为珍罕，鸳鸯纹更为珍罕，双狮纹至为珍罕。人生一世，金玉散尽，只求三杯！可乎？

正是因为永乐朝的御器厂打下了一个非常好的基础，所以，才有了后来“大明宣德年制”的辉煌。宣德青花与永乐青花难辨雄雌，遑论仲伯，以至史上一直有“永宣不分”的说法。

张善在宣德朝的御器厂同样是兢兢业业，恭谨从事，让瓷器的生产在永乐朝的基础上又有了新的发展，以至史上统称之为“永宣时期”。宣德八年，仅一次为宫廷烧造各式用膳的餐具就达四十四万余件。宣德瓷器，是历史上的一个旗标。如果历史可以以十年为一个单元的话，那么，宣德的煌煌十年，则是中国瓷器史上登峰造极而又无以伦比的一个单元！

几年前我曾遇到过一只宣德青花缠枝莲纹大钵，品相精尚，神貌了然，却几欲求之而终不可得。虽然这只青花大钵早已离我远去，但其缠枝莲纹的逸笔在我的脑海中却是拂之不去，常忆常新。

然，一杯，一钵，又何以能尽现永宣之瓷华?当郑和的船队浩浩荡荡地驶经永乐群岛和宣德群岛时，云蒸霞蔚，海鸟翻飞，却也正是千里之外永宣御器厂的开窑时分，火气升腾，窑烟漫卷。几个时辰之后，烟气散尽，窑工们便钻进一个个瓷窑里，捧出数不清的各式瓷珍来，釉彩琳琅，熠熠闪亮，真如那美丽的南海～洁白的礁贝，宝石蓝的海水，晨暮的红日，金色的海岸，还有那绮丽多彩的虹影。

4.永乐瓷中最有代表性的是白瓷。永乐白瓷既不同于宋代的定窑白瓷，也不同于元代的枢府白瓷，既不是那种微微泛黄的秋之白华，也不是那种稍梢闪青的冬之白露，却是纯之又纯、净而又净的这般白色，只可放到南海之水蓝天青中方能显现其白之纯美。但见风涌碧波，浪拍银岸，佛天梵海，天珠撒落。那永乐一朝的白瓷啊，真若千里白沙净雅无尽，惟有万年珠贝不惹尘埃。然而，面对着这般白若糖色的纯净之美，明人却是用一声极简的慨叹直抒胸臆：“真甜啊！”由此人们便把永乐白瓷称之为“甜白釉”。

在史上所有的窑口中，惟甜白釉佳器的瓷土淘洗得最为澄净，其所使用的高岭土含铁量最低而富含三氧化二铝，使瓷胎洁白凝腻。又敷以糖汁般的透明釉，烧制出的白瓷至精至纯，朗润如玉，甚至能薄如蝉翼，映透光影，史称“玲珑瓷”，堪为明清白瓷帝师。其后虽成弘、嘉万等各朝白瓷都曾着意效仿，然均不得其妙而无门以入，以至甜白釉终成天下孤赏～～空谷幽兰，花期不再；旷世稀音，化为绝响。

如此的永乐名物当然要梦寐以求！我虽然败絮自拥，却也藏有一件永乐甜白釉莲纹大盏，历经岁月，不见沧桑，但只见釉面已全然玉化，仙灵之物，宝光蕴籍，只待盛装琼浆玉液，便胜似昆仑瑶池。

宣德白瓷依然是好，永乐白瓷通常无款而宣德白瓷通常有款，其胎体也略微厚重些，因而其器型更加庄典。虽名气略逊于永乐甜白釉，惟因其一脉相沿且更加稀见，故愈加珍贵。

5.在大自然的法界中，如果说，与白相生的一定是蓝色，那么，与永乐白瓷和宣德白瓷相映的自然是永乐蓝瓷和宣德蓝瓷。以海景喻之，如果说，永宣白瓷就是那西沙海岛的白沙滩，那么，永宣蓝瓷便是那南海莹澈的湛蓝。

我所藏的永乐蓝瓷中，最珍视的当数一只蓝釉十棱水洗。标准的桔皮釉，典型的糯米底，棱线苍古，釉光沉郁，庄朴曼丽，风雅无边。只因偏好文房佳器，水洗一直是我古瓷收藏中的专项，各个窑口、各种胎釉的水洗几可摆满茶台书案，琳琅杂陈。但这只水洗却不一般，只因其永乐，只因其蓝釉，只因其独有的风神，只因其几可演绎出爵士风的蓝色迷情……

但宣德蓝釉的盛名，又要超过永乐。宣德之蓝虽出于永乐之蓝，却更加明丽浓艳，滋润醇厚，故世人称之为“宝石蓝”，堪为历代蓝釉之冠。君不见，藏于我的书室柜顶上的那只宣德蓝釉六棱辅首大罐，便浸满了我于宣德蓝釉的多少痴爱！我屏息地叩击着其密致坚挺的瓷骨，又不禁忘情地抚摩着那闪烁着熠熠釉光的蓝色瓷衣。这极致的蓝色之美呀，投射出古代瓷人的身影，又勾摄着今世藏家的心魂；似精灵般飘逸，又如海水般荡漾；让绵绵的思绪伴着化不开的浓郁之蓝蔓延开来，幻化为一片辽远无际的海平线，又在这海面上张开千杆桅帆，与先人一起乘槎浮于海……

6.然而，海之红，终会从海水之蓝中翻滚涌动，喷薄而出。曾几何时，那是升挂在海天之间的永乐初日之红。待沧海红遍，那又是悬浮在云水之际的宣德落日之红。自不必言，在三十多年的瓷釉时光里，永宣之红才是最为玮烨的瑰丽天景。

永乐的红釉己是最好。元代的红釉近乎赭色，明初洪武的红釉依然发昏发暗。只是到了永乐年间，红釉才突然艳丽起来，鲜亮起来，如红日之突然跃出海面，晨光万丈，红霞漫天。

宣德的红釉却是更好。宣红更红，红得澄澈，红得浓烈，红得超迈，红得壮阔。那是一种潮汐之上的余晖之美，更是一种暮云之下的海天大美。宣德之后，各朝红釉竟再也无法与永宣之红媲美。

宣德的红釉与永乐的红釉都是宝石红，如出一炉，同锺神秀。但天地造化，和而不同。永乐烂漫而宣德沉郁，永乐飘逸而宣德蕴藉，永乐妩媚而宣德古穆，永乐鲜活而宣德厚朴。永乐是平而宣德是仄，永乐是扬而宣德是抑，永乐是近水而宣德是远山，永乐是朝霞而宣德是暮云。永乐是红釉映在光华里，宣德是光华掩在红釉里。永乐的红釉是略过水面的风声，风生水起；宣德的红釉是飘过水面的乐声，波澜不惊。

如此美瓷，竟奈若何！“余情悦其淑美兮，心振荡而不怡”！我有一只宣德仰钟式红釉碗，那器型恰似一只仰翻的古钟，碗底施有白釉，却并无宣德瓷常见的青花款识。然侧光细细辨识，竟能隐约发现“大明宣德年制”六字暗刻楷书款。碗的内壁外壁均敷满红釉，惟碗边留有一圈青白色的口沿，或谓之“灯草口”。那融融的红釉，莹润而沉郁，灵动而凝结，又遍布橘皮纹，似乎是附丽了世间的风雅与沧桑。碗中虽空无一物，却贮藏了多少己经逝去的旖旎时光。只是，花非花，物非物，这只静置了六百余年的宣德红釉碗呀，大音稀声，白水脱尘，清隽高古，无关花事，却己全然是我心相的观照。

7.都说嘉靖的黄釉已是最好，殊不知永宣的黄釉才是最早，只是永宣的黄釉已极稀见。我在台北故宫曾访得三件宣德黄釉美瓷，一件是黄釉仰钟式碗，一件是黄釉碟，一件是青花黄釉枙子花纹大盘，见其釉色澄净而柔美，釉质温润而娇嫩，始知黄釉器中，永宣之黄不仅最早，更是最好。

都说永宣的五彩已是最早，君不见永宣的五彩还是最好。从明中期至明晚期，成化五彩和嘉万五彩名震一时，到清康熙时五彩器更是至臻至美。而早在宣德之年，五彩器就已花落瀛寰。明《博物要览》中就已有记载：“宣窑五彩，深厚堆垛”。十个甲子，风水轮转，海桑陵谷，世事变幻，君知否，唯有两只宣德青花五彩莲池鸳鸯纹碗，一直静静地供奉在西藏萨伽寺的佛台上，只参佛事，不惹凡尘。这是目前已知仅存于世的宣德五彩美瓷，永宣遗珍，莫过于此！

要论永宣两朝的古瓷美器孰为最佳？说永宣的青花已经足矣，道永宣的白釉已是足矣，品永宣的蓝釉已然足矣，赏永宣的红釉已尽足矣。更不必说还有永宣黄釉，又遑论永宣五彩？永宣美器，尽是天下珍赏！

只是，寻永宣瓷珍，难于上青天！有一位藏家曾凄凄然与我有言，曰：我收藏了一生的古瓷，为何竟不可得一件永宣真品？我至今都能记得他当时的黯然神伤。其实，许多藏家也都有着相同的谓叹！只是因为，永宣最少，可欲不可求；而永宣最好，更是可遇不可得！这也正应了唐代诗人陈子昂的千古绝唱了：“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”

8.其实，世间万物，皆是空相。一切的古瓷佳器，一切的奇世珍宝，终会失色，终会湮没，能够超越时空、化度众生者，唯有琛航岛古庙里，那一尊永宣时期的龙泉南海观音！佛陀世界，那是一个无常、幻化、空性、自在的世界。永乐群岛、宣德群岛，原本竟是一片慈航普渡的佛法之地。

静夜已深，明日已近。青灯黄卷，梵音缭绕。

人生天地间，忽如远行客。天色启明后，我就要远行了……再上美丽西沙，再回永宣前朝。我直想汲一瓶永乐群岛的泉水，再掬一捧宣德群岛的白沙。待我访古归来吧！我要把永乐的水注满那只永乐蓝釉十棱水洗，观水中乾坤；我要把宣德的沙覆满那只宣德红釉仰钟式碗，看沙里道场。

永乐的水，映天耀日，水漫无极。

宣德的沙，聚沙成塔，诸生浮屠。

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佚文。初写于2010年。前日失而复得。终稿于20160628。

整理：Finny  内容来自：旮尔

澳洲《联合时报》