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大部分移一代父母，不仅不希望孩子忘记中文，还心心念念要让孩子学好中文。像我，就还在坚持让孩子认中文字、看中文节目，让两代之间保留更多的共同话题。
但不是所有人都是这么想的。我认识的一些华人家长就认为，孩子今后肯定是在澳洲发展，会不会中文无关紧要，他们记得也好、忘掉也罢，反正是不会花精力去教他们的。有读者就曾留言说，他极度反感中国文化，而语言是文化的载体，接触中文等于接触中国文化，所以他会尽量避免孩子学到中文。这三种想法的是非我不想评价，今天我想再推荐一部关于移民的电影——贾樟柯的《山河故人》。
贾樟柯所有的电影，都是在讲述中国现代化过程中的生活和观念变迁。与他那些不让上映的作品相比，《山河故人》显然更讲究技巧，并没有把镜头直接对准问题，而是一点点地旁敲侧击。
在这场变迁中，有人舍命狂奔，有人亦步亦趋，有人停在原地。变到后来，是阶层和地域之间的文化断层、价值割裂，最终表现形式就是再也回不去的移二代。影片中的移二代张到乐，7岁随父亲来到澳洲，10年以后他已经完全失去中文能力，与父亲之间的交流只能依靠平板电脑的翻译。我不清楚贾樟柯有没有详细了解过不同年龄移二代双语习得情况，至少从我的亲身经历来看，张到乐这样的结果有些不可思议。即便是在澳出生的孩子，只要父母在家里还用母语交流，至少中文听说是不会有问题的，更何况张到乐还有前7年的语言环境基础。张到乐7岁时跟母亲见过面，可以看出他那时的中文理解和表达都没有任何障碍。也就是说，他幼年的语言能力并非薄弱，而是在澳洲被强势英文硬生生地挤空了。这种可能性当然是极低的，就好比从小在海边长大的孩子，搬到了内陆城市就忘记怎么游泳一样。但我宁愿相信贾导这种不合逻辑的过度脑补，是在暗示中式教育移植到澳洲后的水土不服。尽管影片对父亲张晋生如何教育儿子没有多少正面描述，但依然可以从他的为人处事中找到些“母语杀手”的蛛丝马迹。张晋生的身份定位是小县城暴发户。这类人群的物质生活水平已经向发达国家看齐，但脑子里还保留着丛林世界的思维方式，坚信钱和暴力是解决一切问题的最终路径。只要看一下一开始张晋生对待情敌的态度，就可以很清晰地了解他的这种思维方式。首先，他在对象和情敌面前炫耀自己的新车，情敌没有让步；然后，他买下情敌所在的煤矿，用生计相威胁，情敌还是没有退缩；
女主之所以选择了他，有对财势的趋附，也有对暴力的屈服，因为她明白自己若非如此，征服欲如此强烈的张晋生是不会善罢甘休的。
把这种思维方式延伸到教育上，一个典型的中国式暴发户父亲形象就呼之欲出了：孩子好的时候就饱以锦衣玉食，不好的时候就饱以毒手老拳。但从儿子从上海飞来汾阳跟母亲暂住那段时间来看，跟儿子视频通话的一直是继母，而不是父亲，这说明父子之间几乎没有什么语言交流。家里本来还有个继母，但10年后没有再出现，极有可能是“可以共患难，不可共富贵”地散了。但张晋生大佬当惯了，自然不可能亲手料理家务，他会请住家保姆全权负责儿子的生活起居，自己只要负责出钱就行了。这样一来，这个家对儿子来说，就完全沦为了旅馆和餐厅，白天上学，回家吃饭，晚上睡觉。跟他交流最多的可能就是同学和老师，学校里的话题他想跟父亲说，但用中文也不知如何表达。
在这种情况下，张到乐的中英文能力当然会此消彼长。
在这10年间，如果没有任何人在耳边巩固他前7年的语言输入，忘掉母语说不定也不是件太费力的事情。
另外，暴发户家长“用钱摆平一切”的执念，会导致他们把孩子的教育一概都推向市场，以至于家里明明有现成的中文语境，到头来父亲还要让孩子到外面去上中文培训班，自己却在家重温《射雕英雄传》。对他来说，一切问题都是可以用银行存款余额衡量的代数问题，而不是每个人在各自空间互相交汇制衡的几何问题。甚至到后来，即便儿子专门请了翻译来跟父亲对话，也是话不投机半句多，没两个回合就不欢而散了。这说明语言上的巴别塔只是父子代沟的表象，“长官意志服从制”的教育方式在移二代身上的破产才是根源。在澳洲，教育的主流是与孩子间的沟通和妥协，不可能再靠打一顿屁股来让孩子听话了。
即便母亲在场，也只能调和一下红脸白脸的角色互动，这种文化隔阂几乎无解。其实从外公葬礼上母亲强按儿子下跪的动作来看，母亲骨子里也是浸染了这种以暴屈人的习性的，到澳洲也会无所适从。正因为此，信仰暴力的张晋生到了澳洲会感到无尽的虚空。他声嘶力竭地控诉：澳洲有了持枪的自由，但我找谁爆头呢？
《米纳里》说的是移民会让夫妻分道扬镳，《山河故人》说的却是移民会让亲子分道扬镳。
在女人和孩子都拥有平等权利的社会里，一切依靠威逼利诱维持的家庭关系，最终都会分道扬镳。
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